说到底明朝人的思想还是比较开放的，文化上各种学派百家争鸣，还未被禁锢。无论是从武器装备，还是服饰饮食粮种上，都能看到明朝不断借鉴汲取外来文化的缩影。
洪武、永乐时期的服饰禁令，基本上都是一纸空文，永乐迁都之后，服饰就有了长足的变化，同样彰显着当时文化上的百家争鸣。
至于什么封建腐朽思想的荼毒和愚昧，至少明末是没有的，或者说根本不存在大范围生存的土壤，长江以南早已经有着大规模的造纸厂、纺织厂、制墨厂等，妇女早已经开始脱离小农生产，普遍开始务工了。
有些妇女的工资，早就高过男性，是可以直接养活一个五口之家，她们所接触的社会面与男的毫无差别，甚至思想更为先进。
像明朝中后期的服饰风尚，早已经极为开放：有的江南男人，喜欢身穿女装，浓妆艳抹到处显摆，大家早已经习以为常。
明末文学家刘凤，喜欢穿着红色女衣，到处引吭高歌。
江南人顾玉川更是用纸剪成衣服，光着脚在大街上奔跑。
这一类奇葩服饰，在当时更有统称便是：“服妖。”
既然接受度这么强大，所以这一次李佑准备进行大范围的改制。
这次他设计的第一件衣服就是保暖衣，直接去掉大襟、右衽、宽袖等麻烦事儿，直接圆领、套头，简单省事，作成常服，而且这样还比较防风保暖。
然后再做了一套较为宽大的中山式军装作为礼服，立翻领，有风纪扣;衣身三开片，前门襟，四个口袋，还有一件为常服，沿用的是民国初期的中山装，甚为威武大气。
对于前世的他来说，大冬天没有什么比保暖衣更为暖和了，本身就不存在开襟，冷风根本灌不进来，而且无论是穿脱，还是劳作，都是极为便捷简单，节省了许多布料，方便他进行大规模的制式生产。
有限于这个时代的材料，保暖衣太薄肯定是不行，所以李佑这里做了稍稍的改进，他将绗缝技术用在了棉布、绸缎面料上，
所谓绗缝就是把衣服缝成了一个个小隔断，然后在里面填充鸭绒、棉絮，这样就能适当减缓棉衣中棉花下滑堆积的顽疾，这样简单的保暖衣便算是成型了。
之前两月就一直让小孩子们注意收集各种绒毛，鸡毛、鸟毛、狼毛，反正只要是能取暖的绒毛，他们都是一直在收集，存货倒是不少，不过想要一次性做出来成百套，肯定还是不够的，另一些则就是用了上好的棉花。
这样，还是能够解决大多衣服保暖问题。
至于裤子上王秀姑和他有过分歧，说实话在人类漫长的进化史中，穿裤子的历史并不算久。
在战国晚期，人们都是穿着裙子，男人也是，最多也就是腿上套个筒来保暖，学名“胫衣”俗称“绔”。
换算到现在，就是只有裤腿的裤子，是只有裤腿，屁股因为肉厚实，扛冻，基本一直是光溜溜的，所以根本不敢随便坐，至于翘个二郎腿、劈个叉什么的，那简直是辣眼睛，绝对的耍流氓！
故此，必须跪坐，屁股放脚跟上，以此来防止走光。
若是不慎走光，那是极其侮辱人的，会被成为“箕踞”。
相传，嵇康当年就是在钟会面前“箕踞而坐”，而被打小报告，司马昭就把他直接给杀了。
没有穿好裤子，被杀头，这……
